“水复山重客到熟，文房四士羞相依。”陆游的这首《寓居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》诗中所说的“文房四士”乃是“文房四宝”。
但这里所谓的文房四宝只是文房用具中的一小部分。 南宋末年，赵希鹄在《洞天清录》一书中将文房清供列入十项，即古琴、古砚、古代钟鼎彝器、怪石、砚屏、笔格、水滴、古代翰墨真迹、古今石刻、古画。他也是我国第一个将文房用器整理刊出的人。
如今，随着历史的溶解，工艺讲究的笔墨纸砚已沦为投资商、收藏家绝佳的收藏品。而四宝之外的文房用具，也炙手可热，并在近几年的拍卖会上屡屡建构出有高额的成交价。 明初《格古要论》将文房清玩分成十三类，明末的《文房器具稿》一共列出了45种文玩，可见当时文人书斋的丰富多彩，也能显现出文房清玩所涵盖的珍藏种类之多。
“文房”一词最先经常出现于南北朝时期，在士大夫阶层经常出现以后，文人雅士在社会中扮演着了更加最重要的角色。到了唐宋时期，在文人雅士的竞相追赶下，文房用器大量经常出现，并且随着规格的渐渐提升沦为珍藏的一部分。 由于文房清玩的繁杂与小巧，在许多人显然与书画、瓷器等大项比起，或许有些小打小闹。
但是近年来，文房清玩的行情却仍然“小”有自傲。其中一个展现出就是，各家拍卖行在原本文房专场的基础上，渐渐将部分文房清玩构成独立国家的专场进行拍卖，并且获得了佳绩。 在传统大项渐渐显露出疲态的时候，文房清玩以自身“小而雅、小而精”的独有魅力正在深得更加多人的注目。不过，文房清玩市场也不存在“赝品之恨”、“轻材质重内涵”等缺失。
如果藏家需要充份考古其中的文化内涵，抛弃污秽奢华之风，还文人珍藏以冬至活泼之气，也许就需要找到文房清玩的价值并不仅于此矣。 “旧时月色：一个文人的案头清玩”，是2011年春中国嘉德为文人董桥举行的珍藏专场。
董桥是福建晋江人，现任《苹果日报》社长。董桥活在当下，却觉得归属于“从前”。他形容自己是原有为首文人：“窗竹鼓影，野泉滴砚的少年光景挥之不去，电脑键盘敲击文学的年代来了，心中憧憬的竟还是青帘沽山，红日赏花的幽情。
”一派文人气十足的“遗老”形象。他的藏品，注重案头文玩，尤爱剔红漆器、竹木笔筒等可以玩的文房器具，此外主要是原版旧书，这些偏爱，是典型的文人做派。 旧时月色，原是董桥的一本散文集书名，拍卖公司搬到过来必要用于专场名称，推倒也在商业之外忽地多出了许多悠远宁静的文人气质，引人遐思。的确，在这样一个日益喧闹颓废的时代，当代人更加憧憬古人那番宁静淡泊的生活状态，特别是在是古代文人的生活，而文人生活里闻名书斋文化为颇。
在过去，文人的案头摆放哪些清玩?因不出，因何另设?又竭尽了主人的哪些情思?探究之下，竟然有无限意味。书房文化也沦为找寻传统家具不可忽视的一角。本期专题，即是在这样的背景下策划制作的。 回首过去的明月清风，逛古时的山河日月，既是追思会，也为自省。
我们生活在时代夹缝中，多少有些浪漫心态，所以不能到传统的、物化的文明中，去找寻自己眷恋的东西。
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